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对于印度和南亚地区的历史和现状，这里选取10篇优秀历史文章进行科普，欢迎点击系列文章链接阅读：
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1、复燃的冰川，一文看懂克什米尔历史的前世今生2、加德满都，人间的佛国，为什么今天的尼泊尔却是信奉印度教的1、离印度近在咫尺，印度为什么没有吞并斯里兰卡？2、几十年的老交情，尼泊尔为什么和印度一夜之间翻了脸？3、控制尼泊尔、分裂巴基斯坦，印度为何在斯里兰卡栽了跟头？4、如来佛祖究竟是哪国人？远古的尼泊尔有着怎样的历史？众所周知，佛教的创始人是释迦牟尼。
那么释迦牟尼是哪国人呢？
要想说清楚这个问题，并不是一件简单的事。
释迦牟尼时期，南亚次大陆上存在着众多大小不等、发展程度各异的国家。这些国家有的已经完成了向真正意义上王国的过渡，有的还处在与其它部落杂处的阶段；有的是由单一的部落组成的，有的则由多个部落联盟组成。
同时，这些国家也不是一成不变的，经常分分合合。因此，要想搞清楚当时南亚次大陆上到底有多少国家，几乎是一项不可能完成的任务。
可以肯定的是，这些刚从部落或部落联盟脱胎而来的国家都不会很大。
根据佛教文献记载，当时的南亚次大陆上有16个比较大的国家。在印度历史上，通常把这一时期称为“列国时代”或“十六国时期”。
这十六个国家分别是：鸯伽、摩羯陀、迦尸、居萨罗、拔祇（弗栗恃）、末罗、支提、拨沙（梵萨）、俱卢（居楼）、般遮罗、婆蹉、苏罗娑、阿湿波、阿般提、犍陀罗和剑浮沙。
各位读者可以提前熟悉一下这些国家的名字。他们中有很多会出现在印度史诗《摩诃婆罗多》中。
这些国家中，犍陀罗和剑浮沙位于今天巴基斯坦境内的印度河上游；
居萨罗、末罗、迦尸、拔祇等国分布在喜马拉雅山以南、恒河以北的区域；
鸯伽、摩羯陀分布在恒河三角洲上；
俱卢（居楼）、般遮罗位于今天印度西北的德里、密拉特一带；
拔沙、支提、婆蹉、苏罗娑、阿般提等国散布在印度境内恒河以南、印度河以东、温迪亚山以北的广大地区；
最靠南的是阿湿波，位于印度半岛南部的哥达瓦里河一带。
整个区域涉及今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊尔四国。我们不能简单地认为，这16个国家都是印度的。
那么佛祖释迦牟尼出生在上述哪个国家呢？
他出生在一个叫迦毗罗卫的小国（见上图）。
就这个国家的规模而言，并没有列入“十六国”这个大名单；而且在佛教典籍提供这个名单时，迦毗罗卫国和佛祖出身的释迦族已经被居萨罗国吞并了。
迦毗罗卫国位于今天的尼泊尔境内，而不是有些人认为的印度。
为了争夺佛祖出生地的所有权，印度和尼泊尔差点兵戎相见，最后在尼泊尔境内出土了阿育王御立的佛祖诞生纪念柱，这场争论才告一段落。
尼泊尔位于喜马拉雅山中段南麓，北与中国接壤，东、西、南三面被印度包围，是一个内陆山国，版图面积约15万平方公里，人口万。
在很多人的印象中，尼泊尔是一个多山的国家。
不错，世界上14座海拔超过米的高峰，尼泊尔境内就有8座。其中最著名的就是珠穆朗玛峰——它的北面是中国，南面就是尼泊尔。
大家可能不知道的是：尼泊尔的历史非常悠久，甚至不次于它南面的邻国印度。
据考证，大约20万年前尼泊尔领土上就有人类活动。
（西）周宣王姬静29年（公元前年）——另一说为公元前年左右，当地居民在加德满都（今尼泊尔首都）山谷建立了第一个王朝：基拉特王朝。
这也是尼泊尔历史上四个王朝中唯一由原住民建立的*权。
基拉特王朝存在了-多年，比中国的周朝还长，经历了32位国王。在基拉特王朝的第7任国王统治期间，佛祖到过加德满都；在第14任国王统治期间，印度的阿育王来到这里，建立了佛祖诞生纪念柱。
基拉特王朝在最强盛的时候，其领土一直延伸到恒河三角洲地区。
公元4世纪，一些在印度北方权力斗争中的失败者，逃到了加德满都山谷，推翻了基拉特王朝，建立了一个新的王朝：李查维王朝。
从李查维王朝开始，尼泊尔历史有了明确的记录，很多具有尼泊尔特色的社会体制开始形成。
东晋时期，中国高僧法显（点击查看前文《郑和之前，谁还下过西洋？》）曾到访过加德满都，还参观了皇宫。
唐朝时，李查维国王将他的女儿赤尊公主嫁给了西藏赞普松赞干布，并带了不少佛教文物器具作为嫁妆，而唐朝的文成公主只是藏王的第二位妻子。
在唐朝初期的太宗、高宗年间，有一个叫王玄策的官员先后三次奉命出使印度。
唐太宗22年（公元年），也就是唐玄奘从印度回国后的第二年，王玄策第二次出使印度，恰逢当地王室内乱，使团被劫。在尼泊尔骑兵的帮助下，王玄策以少胜多，俘获僭主阿罗那顺并押回长安，创造了“一人灭一国”的传奇战绩。
（南）宋宁宗赵扩7年（公元年），李查维人被另一群来自印度北方的人击败，一个新的王朝——马拉王朝建立了。
这些马拉人很快被加德满都山谷的文化同化，失去了原有的身份，从而成为尼瓦尔人。
马拉王朝是尼泊尔历史上最繁荣的时期，大部分让尼泊尔人深感骄傲的艺术品、佛塔、神庙、雕刻，大都建于这一王朝。
宋理宗赵昀37年、元世祖忽必烈2年（公元年），尼泊尔艺术家阿尼哥率领80名工匠来到中国，在大都（北京）先后修建9座寺庙、3座佛塔，其中最著名的是圣寿万安寺白塔——今天北京的白塔寺。
马拉王朝时期，尼泊尔人民的道德水平非常高，几乎达到了《镜花缘》中“君子国”的水平。据说，当时的人们必须时刻注意看管自己的财物。这样做，当然不是为了防盗，而是为避免被他人添加。
15世纪，马拉王朝征服了周边许多土邦，把国土扩展到了今天的孟加拉地区。此后，王国分裂成三部分。三国之间的斗争和倾轧，使马拉人的国力日益衰竭。
清乾隆34年（公元年），活跃在加德满都以西的廊尔喀人出兵征服了马拉人的三个王国，建立了沿袭至今的沙哈（沙阿）王朝。有的国家也把这一王朝称为廓尔喀王朝，并把尼泊尔王国称为廓尔喀王国。
廓尔喀人在世界上的名气很大。
目前，英国*队中保留着一支总数约人的廓尔喀雇佣旅，英国王储哈利王子参*期间也曾接受廓尔喀部队的训练。
其实，从清嘉庆20年（公元年）开始，在英*的编制中就有了由廓尔喀兵组成的战斗营。
此后，世界上发生的与英国有关的*事冲突中，几乎都有廓尔喀雇佣兵的身影，足迹遍布阿富汗、巴勒斯坦、埃及、北非、朝鲜和伊拉克等地。
他们参加过两次世界大战、侵朝战争、英阿（根廷）马岛之战，至今仍活跃在阿富汗、伊拉克等地战场上。他们还参与过联合国的维和行动，曾在科索沃和东帝汶等地服役。
香港回归前，驻港英*的主力也是廓尔喀雇佣兵。
廓尔喀雇佣兵以纪律严明和英勇善战闻名于世，特别擅长山地战与游击战。
在年——清朝灭亡的前一年——的英阿（富汗）战争中，英国曾专门派出廓尔喀部队进行山地作战。
在二战期间的一次战斗中，廓尔喀雇佣兵曾星夜潜入一个日**营，几乎全歼营中日*，只留下一个活口。
廓尔喀人之所以世代以当兵为职业，被外国*府雇佣，大多为生活所迫。
目前尼泊尔的人均年收入只有美元，而廓尔喀雇佣兵的年薪能够达到美元。他们每年都把大部分*饷汇回家乡，对尼泊尔来说，这是仅次于旅游业的一项重要外汇收入。
为保住饭碗，廓尔喀雇佣兵一般都能逆来顺受，对雇主非常忠诚。
20世纪初，在英国镇压印度独立运动时，其雇佣的廓尔喀士兵毫不手软，特别是在年的阿姆利则惨案中，用机枪向和平示威的人群扫射长达一个小时。
正是这种近似于盲目的忠诚，让不少国家和经营机构产生了浓厚兴趣。
目前，除了英国外，印度每年至少招募名廓尔喀雇佣兵，新加坡每年招募名廓尔喀警察。
澳门在回归祖国前，曾招募了名廓尔喀人驻防监狱；在香港，廓尔喀士兵虽然早已撤走，但廓尔喀保安和菲律宾女佣，成为当地服务业中的外籍名牌。
作为南亚地区最为尚武好战的民族，廓尔喀人最早是印度雅利安人与当地卡斯族人的混血后裔。他们在统一尼泊尔后，不断对外扩张，鼎盛时期的领土面积约为现在的3倍。
*事上的一系列胜利让廓尔喀人的野心不断膨胀，两次入侵西藏，一度占领了整个后藏，达赖与班禅被迫向清*府求救。
这时的中国正值乾隆皇帝在位，他诏令福安康率*御敌。
这位在金庸小说中被刻画为花花公子的疑似“乾隆私生子”，竟然率领清*“六战六捷，杀敌四千，收复后藏”，并乘胜打过喜马拉雅山，兵临其首都加德满都城下。
廓尔喀人不得不出城求和，表示愿意臣服大清国，每五年向清庭朝贡一次，成为中国的一个藩属国——这也是乾隆“十全武功”的最后一件。
此后，在英国人控制尼泊尔之前，中尼二国的这种从属关系一直很稳定。
太平天国运动爆发后，沙哈王朝甚至上书清*府，要求派兵协助作战，但未获回复。
18世纪末，已经占领印度的英国殖民者开始北犯尼泊尔。
清嘉庆19年（公元年），英国借口印度和尼泊尔的边界纠纷，向尼泊尔发动侵略战争。尼泊尔人民奋起反抗，以1.2万人对抗英*3万人，经过两年奋战，终因人数和装备上的差距，最后失利。
战后，二国签订条约，英国人开始在尼泊尔享有种种特权，并割让了尼泊尔南部1万平方公里的大片土地。
印度独立后，这些地方自然而然地成为他们的领土。
然而，尼泊尔人并没有因此屈服，他们进行了一系列社会改革，并加紧改编和训练*队。
英国人也开始改变策略，不断挑唆和激化尼泊尔上层内部的矛盾。
清道光27年（公元年），亲英的尼泊尔将领拉纳发动*变，夺取了**大权和世袭的首相地位，建立了拉纳家族的统治。沙哈国王虽然没有被罢免，但被软禁在皇宫里，丧失了任何权力。
为了换取英国的支持，拉纳家族在对外*策上接受英国的“指导”，成为英国的“准附庸”。
年，尼泊尔亲国王的势力推翻了拉纳家族年的世袭统治，在国内实行君主立宪制，开始了尼泊尔的当代史。
8年，尼泊尔废除君主制，成立了联邦民主共和国。
在和英国殖民者斗争的数百年时间里，尼泊尔这个南亚山区小国表现得远比面积人口远胜于已的印度有骨气得多。
虽然被割让了大量的土地，但尼泊尔从来没有完全丧失主权。在南亚国家中，第一个真正被英国承认的就是尼泊尔。
那么，为什么尼泊尔一直没有成为印度的一部分呢？
今天我们看到百度百科里尼泊尔词条下，信仰印度教的尼泊尔占总人口的86.2%，其实这句话也值得商榷。因为印度教本身就不是一个传统意义上的宗教，并不是一神教，这个宗教本身也不是铁板一块，而是诸多奇奇怪怪的信仰的组合体。比方说有的印度教徒认为宇宙是一个茶壶，人类生活在茶壶盖上；有的认为宇宙是一个高压锅，人类生活在排气阀上；同时这两种信仰之间虽然随时在撕，然而通常情况下还是和平相处的。
尼泊尔人信仰的所谓“印度教”，跟印度那边信仰的印度教，其实并没有太大的关系。
其实仔细观察尼泊尔的历史建筑，你就能发现他们的文化跟印度平原上有着很大很大的区别，绝不是同一个文化体系的产物，顶多可以说是“受到了印度的影响”，或者说“吸纳了某些印度元素”。
至于经济，确实在现在尼泊尔的经济是更多依存于印度的，但是这种现状持续时间并不久，也就是进入现代这短短几十年时间内才是这样。在历史上，古代，尼泊尔的经济是个独立的单元，与西藏的联系更紧密一些，对印度的依赖完全无从谈起。这个山地民族完全可以做到自给自足，反而因为自己物产丰富，处于在以物易物中剥削印度的地位。
现实*治么，尼共（毛派）听说过没有？这个“毛”，你觉得指的是谁呢？
不要老是觉得南亚这几个小国，尼泊尔不丹孟加拉，再加上一个斯里兰卡，离印度近离中国核心区太远，就妄自菲薄，真的以为它们更容易跟着印度走，这种想法是错误的。
中国现阶段的意识形态优势、历史文化输出，尽管还跟美国没法一战，比历史上一直分裂、强行捏造成一个国家、自己都四分五裂的印度，那还是优势很大的。
这就是为什么尼泊尔没能成为印度的一部分，跟别的答案说的不是一回事，因为它本身就没法成为印度的一部分。尼泊尔人本身就死老看不起印度人，不管是历史上还是现在，都瞧不起印度人。这几十年确实落魄了，这种瞧不起却是根深蒂固的。尼泊尔人特别是廓尔喀人堪称是南亚次大陆的战斗民族，怎么可能看得上干啥啥不行牛皮吹破天的印度人？
笔者认识不少尼泊尔人，有尼共的前高官，有尼共游击队的游击队员，有普普通通的农民，有跑过来打工的小伙子，有到中国做生意的生意人，他们都是活生生的人，是一个一个独立的人，大多数是我的朋友。我跟他们当然会起冲突，也会为了利益斤斤计较，更有脸红脖子粗的时候。
然而在吐槽印度人这一点上我们总是高度一致。现在我学了一招，一旦跟他们在什么问题上陷入了争执，我就说，“总比印度人强吧？”
气氛一下子就和谐了起来。尼泊尔人讨厌印度人，自然不会主动成为印度的一部分，以前不是，以后更不会是。
(图片来自网络）
厚生堂主已发作品，