1.扶正祛邪为治疗原则
谢师认为肝硬化发病，或由疫*积滞、或由情志内伤、或由劳欲过度、或由饮酒过度或由失治误治、久病体虚，形成肝脾肾三脏功能障碍；另因肝郁气滞，血行不畅而致脉络瘀阻，或脾虚失运，湿聚为痰，由痰致瘀，气滞血瘀痰凝本病乃生。而正气虚亏为发病的内在因素，正如《活法机要》说，“壮人无积，虚人则有之。”针对肝硬化本虚标实的病机特点，不可因气滞血瘀痰凝而一味攻削，“则病未消而元气已消，其害可胜言哉。”若单纯“补之，真气未盛，邪气交驰横掠而不可制矣。”肝病日久不愈，必有郁热和湿邪，而郁热可耗伤肝肾之阴，湿邪又易损伤脾肾之阳。故而谢师立扶正祛邪为本病治疗原则，攻补兼施，其病乃愈。
2.论治以肝脾为要
在本病的论治过程中，谢师特别强调肝脾在疾病发生、发展及治疗中的重要作用。肝与各脏腑间关系极密切，“全赖肾水以涵之，血液以濡之，肺金清肃下降之令以平之，中宫敦阜之土气以培之，则刚劲之质，得为柔和之体，遂其条达畅茂之性。”“一阳发生之气起于厥阴，而一身上下，其气无所不乘。肝和则生气，发育万物，为诸脏之生化。”肝体阴用阳，性喜条达而恶抑郁；七情失节，五志过极，易化火生风，致瘀而耗伤阴血。脾为后天之本，气血生化之源，脾胃不足百病丛生，“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”脾胃健旺，饮食能进，气血自生；脾胃调和，气血顺行，诸邪易去。然五行中，肝属木、脾属土，二者一动一静、一阴一阳，潜方用药需彼此兼顾。谢师以此为治疗之要，令肝气得舒，自不克土，脾得健运，肝体得养，痰瘀得行。
3.注重肾脏与肝脏关系
肾藏精，肝藏血，精血同源，均化源于脾胃消化吸收的水谷精微：精血又相互滋生，肝血依赖肾精的滋养，肝肾之阴亦相互滋生。“肝属木，肾属水，水涵则木荣。”肾精不足，血化乏源，可因虚而瘀；肾气虚，化生元气不足，激发推动脏腑经络功能活动的原动力减弱，可致气血运行不畅而致瘀：肾阳虚，蒸化、推动不力，可致血行迟缓而成瘀。血瘀日久，肾得不到气血的濡养，亦可致肾虚。肝肾之阴充足，不仅能相互滋生，而且能制约肝阳使其不致偏亢。故谢师主张治疗时兼顾二脏，功补兼施，“壮水之主，以制阳光。”即《医宗必读》：“东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝：北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。”
4.因人制宜
谢师认为辨别病人体质之寒热虚实，对立法用药有一定指导作用。如对年长但体质偏热者，投以舒肝清热之剂，疗效甚佳：对年轻但体质偏寒者，投以辛温之剂，屡投屡效。注意兼杂之证，细心研究，辨证施治，往往事半功倍。